雖然禪宗強調「貴知見，不貴行履」，就像八正道中的「正知見」。不過《楞嚴經》說「知見立知，即無明本」，如果我們執着一個知見，就變成了無明的根本。假如代入《金剛經》的說法，可以是「所謂正知見，即非正知見，是名正知見」。最後「法尚應捨，何況非法」，當方法用上之後，連「正見」也要放下，硬要用文字描述的話，這個「知見」可能稱為「無見」會更適合。
禪修時必須讓妄念止息，唯一的「知見」就是當下正在用的方法，其他包括一切佛法道理在內，都是妄念。只要全心全意投入，便會對方法越來越熟悉，最後不用多想也自然地在用方法，心就會更加單純，一直困擾我們的所謂煩惱壓力、妄想執着，自然也會減輕。其實誦經也是一樣，思維佛法應該是在閱讀經典的時候，誦經的過程就應該只是誦經。
我曾經比喻學佛禪修不是加法而是減法，後來發覺其實不用刻意減掉，只須放下而不執着，就像練習「話頭禪」生起疑情時，那句話頭也可以放下。假如一切方法熟悉之後，方法只須放下而不用刪除，有需要時還可以再次提起。
| 問： | 法師您好，常聽人說和佛菩薩有感應，但我學佛三年、每日念誦《心經》都未感受過，那種感覺是怎樣的？怎樣做可以和佛菩薩有感應？ |
| 答： | 《金剛經》教導我們「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」還說「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」 學佛，重要在於如理思惟，如法修行。學佛三年，你可以觀察自己的煩惱習氣有沒有減少？與人的關係有沒有更融洽？人生方向有沒有更明確？ |
無明是一面哈哈鏡，讓我們永遠看不見自己的真面目。唯有通過學習佛法，把心內的哈哈鏡移除，換上一面智慧之鏡，才可看見我們的本來面目。
有個人聽到過放下的道理，於是也想能放下。
他四處訪尋學習放下的方法，廣尋名師，孜孜不倦，做功課、做筆記，十分勤力，努力向放下進發。
他的一生目標就是放下，放下是他的生命理想。為了達到理想，他像很多人一樣很熱血；為了理想，什麼都可以放棄。
但他發覺自己尚未成功，對很多事仍未能放下。
他很不甘心，心中總想：自己花了這麼多功夫去學習和修練放下，卻未能放下，真係唔抵，唔抵，唔抵。
於是，他一生最放不下的事就是：放不下自己未能放下。
各位看官，如果有天你遇到他，就教教他怎樣放下吧。
「唔 …… 吃什麼好呢？ A 餐、 B 餐、 C 餐還是 D 餐好呢？唔 ……」
「啊，小姐，不好意思，今晚 A 餐、 B 餐、 C 餐已經售罄，只餘D餐。」
「啊！什麼？！只得 D 餐？！…… 啊！真好呀！真好呀！我不用躊躇了！不用苦惱 了，就要 D 餐呢！呵呵呵呵！」
現代人有很多焦慮和壓力，很神經質，原因很多，其中一個原因是：我們有太多選擇。
現代心理學證實：只要減少貨品種類，就可令消費者的焦慮降低！
多選擇本來是令人自由的一種方式，可是當選擇太多，人就會陷入焦慮和苦惱。因為人會擔心自己沒有選到最好和最明智的品種，害怕蝕底，害怕讓別人得了最好的。
在同一時間內，我們可追求而又能得到的，實在有限。例如你乘飛機去英國，就不能同時坐火車去北京；你瘋狂掙錢，就難免疏忽了陪家人的時間；你選擇了情人，就自然失去丈夫或妻子。魚與熊掌不能兼得。這在西方經濟學上叫機會成本，客觀來說是一種交換，實際上就是因果。但偏偏很多人，做的時候不理前因，受的時候卻不想要這樣的後果。
有位老人家常流淚自責，訴說如果自己不是那麼自私放縱，丈夫的一生，特別是最後幾年的歲月，就不會那麼孤單寂寞，甚至淒涼。
所謂佳偶怨偶，未到最後一刻不能定論。像那位老太，本來很幸福美滿，丈夫經營生意，既體貼又顧家，不知羡煞多少旁人，但她就是不知足。年輕時恃着丈夫窮追了自己好幾年，心想對方不能沒了自己，心理上就以此為要脅，只顧消遣吃喝玩樂，丈夫每勸告，就鬧着要離婚，丈夫很愛子女，唯有息事寧人。到年紀大了，就只顧和友人結伴外遊散心，卻從不歡迎丈夫同行。老伴退休了，她在家總是一言不發，連飯也不願陪吃一餐，對着他終日冷口冷臉，如果開口就只是罵。老伴很無奈，被罵時就靜靜躲到一角，或者她在家時自己就外出。
能夠發心在初一、十五或觀音齋期持素是好的，功德亦大。既然發心 在上述日子持素，應該堅持。只要有願有心，任何困難都可以解決， 任何阻礙都可以避免。如果真的避無可避，應懺悔及連續持素三天作 補償，如此才有警惕性，才能令自己不過於放縱、隨意更改持素的決 心及實踐的原則。
一直不懂椰菜花該怎麼煮才好吃，直到嘗試配合番茄，味道酸酸甜甜，開胃下飯。 白白的椰菜花在番茄的配襯下，上碟好看，當然也符合「煮婦」簡單易煮的要求。
材料：
椰菜花 １棵
番茄 ３個（去皮）
鹽 適量
糖 少許
做法︰
把已去皮番茄切成瓣狀，椰菜花切成朵，放入盤中備用；
鍋內水燒開，放點食鹽，放入椰菜花焯水兩分鐘撈出，放入盤中備用；
