早於戰前，藏密已在香港傳播，惟當時西藏上師多是過境，即使在港設立道場，亦只是間中舉辦活動。及至戰後，有劉銳之上師創立金剛乘學會，為戰後首個弘揚藏密的道場。

劉上師，本名其鈍，東莞人。少年時已隨真言宗居士林的黎乙真阿闍黎修習密法，頗具資歷。1953年7月15日與李世華、高大添、謝卓如等人合組金剛乘學會，最初以李世華會長的祖居為會址，翌年遷入洗衣街的單位。本要迎請噶珠派的貢噶上師來港領導，後因貢噶上師圓寂，另請他的弟子佛學家張澄基博士傳授「大手印法」，是戰後最早之灌頂法會。

1959年，在張澄基博士引薦下，劉上師前赴印度噶林邦謁拜寧瑪派（紅教）敦珠法王請求傳法，獲賜多種甚深教法，並囑咐向漢人廣傳密法。自此，金剛乘學會致力傳揚寧瑪巴法脈。

簡單來說，金剛乘學會在本地密宗發展具有特別意義：

1.漢人首創密宗道場：該會是首個由本地漢人創辦和弘揚的密宗道場。從組織至管理運作，皆由劉上師親身帶領，一方面規定弟子嚴守戒律，又明訂修學次第，使之逐級遞進，直接培訓了傳承梯隊。

對佛教徒來說，愍生法師是個熟悉的名字，尤其是港島的信徒，即使未曾認識，也不會陌生。

法師俗姓徐，先輩僑居大馬，1926 年在當地出生，十歲才返國定居。因姨母篤信佛法，自幼即與佛結緣。後來經姨母介紹來港，在大嶼山剃度出家。未幾，依止昂平阿彌陀佛林的海仁老法師，學習經教。

海仁老法師是近代名僧，他往外省參學的經驗，推動了華南僧侶行腳參訪的風氣，影響深遠。另一方面，海老通達三藏，專精 《 楞嚴經 》，在佛教界更有「楞嚴王」的美譽。戰後，海老返回大嶼山，閉門講學，所培育的弟子，如：源慧法師、了知法師、慈祥法師、文珠法師，以至愍生法師和林楞真居士等，均為弘揚佛教的大德。

1951 年，愍生法師患病，頗見嚴重。當時的昂平，山高地遠，交通不便，起居資源極之缺乏。後來，東蓮覺苑的林楞真苑長本着同門之誼，接送法師至港島醫治療養。康復後，法師感念林苑長的恩德，矢志終生服務東蓮覺苑，無論日常苑務、佛學教席，以至社會慈善，均盡心經營。

有一位信眾在公司做得很不開心，覺得連自己都不知自己在幹什麼，所以對工作失去信心，萌起離職的念頭，於是跑來問我的意見。不論做任何事情，最重要是調整自己的心態，首先問問自己，究竟為什麼做這份工？

假如是為理想闖一番事業，當然就要拚搏，並且盡量排除萬難；假如只是為了賺錢，就盡量做好份內的事，其他不關自己的事就不要多管，也不要多想；假如是為了工作上的滿足感，而且自問已經盡了力，但又因種種原因而達不到目的，那就可能是要轉換環境的時候了。

當然每人的狀況不同，也不是只有這三種心態，不過了解自己內心的想法是相當重要的。首先要清楚自己不快樂的內在原因，了解自己的需求，如果現在的工作是可以調整的，就盡力再試試看；假如真的決定要換工作，也要清楚下一份工作，是否有機會達到自我設定的理想？

在此引用我以前一直想出家的最主要原因，是想專心修行，目的是做回自己「心」的主人。因為大多數人都不能控制自己的心，尤其是遇到煩惱、逆境、生死大事時，就會困頓、沮喪，不知如何是好。

對喜歡自製豆漿的人來說，如何妥善處理「食之無味，棄之可惜」的豆渣是個問題，因為製造豆漿後，必會留下大量的豆渣。綠色媽媽林麗姍提供以下食譜，對那些不想丟棄豆渣，又不知如何處理的人來說，不失為一個很好處理豆渣的貼士：只需加入一些簡單材料，便可變成為美味的小吃。

蔬菜豆渣餅

材料︰

豆渣 200克

未漂白的麵粉 80克

任何蔬菜和菜脯 適量

調味

海鹽 適量

胡椒粉 適量

做法︰

1. 先將豆渣搾乾水分。
2. 將切細的蔬菜和菜脯炒一炒。
3. 將步驟 1 和 2 的材料，與麵粉及調味料一起 放入容器，拌勻備用。
4. 熱鍋下少量油，將材料分成小塊，以中火煎 至金黃色便可。

近期說起倓虛老法師的事蹟，不能遺忘中華佛教圖書館。

倓公祖籍河北，以行醫為業。年逾四十才出家為僧，入讀寧波觀宗學社，深得諦閑法師稱許，並傳法印可。學習期滿，輾轉到東北各地弘法，三十年來建寺宇、辦學院，決心儲育佛教人材。

1948 年，國共內戰延及華北，吳蘊齋老居士迎請倓公移錫香港的荃灣弘法精舍。其時，北省僧侶以香港社會安定兼為東亞交 通樞紐，接踵南遷，吳老居士遂推請倓公開辦華南學佛院。在資源缺乏下，勉力維持兩屆，培育出四十多位生力軍，對往後的本地佛教發展有深遠影響。

除了關心僧伽教育，有鑒港九學佛人士日有增長，卻無經書參考，於是發起興辦佛教書室。得吳老居士支持，經多翻折騰，最 終覓得九龍界限街一四四號三樓作館址，又從海外搜購七套大藏經，包括《 積砂藏 》、《 頻伽藏 》、《 續藏 》等珍貴藏經及古今佛學書籍與畫冊，藏書逾萬冊，免費供人參閱。

如果不能把禪修應用在日常生活裏，不管修行多久也是沒用的，因為方法錯了。就像聖嚴師公說過，有一隻狗每天努力地追趕自己的尾巴，忙得死去活來，想休息一下也沒有時間，但卻永遠都追不到，覺得很辛苦。另一條狗經常蹲在地上，看起來無所事事，只是偶爾聽到聲音，就把耳朵豎起來，再聽到好像有人來，就站起來看一看，雖然牠大部分時候都沒事幹，但 卻時時保持着一個警覺的心。

結果主人對追自己尾巴的狗不理不睬，有時還罵牠，令牠覺得很委屈，覺得自己每天從早到晚那麼努力，累得要死還要被罵；經常蹲着好像發呆的那條狗，主人卻會讚賞牠。

從這個例子，我們應該反省自己有沒有在生活中用對方法？修行一定要注意，需要保持輕鬆，但卻不是懈怠。過程中是要投入，但不要捉得緊緊的，因為任何方法捉得太緊的話，就是執着，等於着在相上修行，這樣很難跟佛法相應。有些人平時看似很放鬆，其實一直有用方法，懷着時刻覺察的心，不會因為外在環境而放逸或迷失自己，也不會因為執着而表現得過分 投入，看起來安住平穩，這就是將禪法運用在生活當中。