近年因疫情關係，佩戴口罩成了生活不可或缺的一部分，相信大部分人都已經適應了戴口罩的不適感。因戴口罩這個話題，想到一些有趣的現象，在此分享一下，讓大家一同來反思。
首先，筆者明白防疫是重要的，在大部分公眾場合及人多聚集的地方，理應佩戴口罩，杜絕疫情蔓延。疫情期間，其實大家更需要增強自身的免疫力，所以更加要鼓勵大家多做運動。在疫情比較嚴重的時期，運動時強制戴口罩，就變得很奇怪。首先，運動時人體必定出汗，口罩不透氣，堆積水氣更不衞生；呼出來的二氧化碳焗在口罩內，真的會令人窒息。室內做運動，如戴眼鏡打球的話，水氣積在鏡片上，根本就看不清楚前方。
若是在戶外做運動，例如跑步、騎單車等，因空氣會隨着身體流動，實在是沒必要戴口罩。曾聽說有人因戴口罩跑步而暈倒呢！在強制戴口罩的時期，確實看到不少人把口罩拉低至下頷，讓我反思這真的有意義嗎？相信一般做運動的人都明白，運動時強制戴口罩，是跟健康背道而馳。
一位信徒的小狗在年多前往生，飼主當然很傷心，又想念狗狗。所以，一方面擔心如果再養狗狗，可能會在十多年之後，再要面對一次「親人」離開自己的痛苦；另一方面又很想與小狗再續前緣。結果在今年年初，機緣之下，讓他遇上過身小狗的「姪孫」，他便拿定主意，決定「再續前緣」，希望有機會是自己的小孩投胎回來。
信徒把自己的「曾姪孫」（新小狗）接回家之後，一直留意小狗的行為、習慣，發現小狗不但一點也不像牠的「叔公」，反之更是與「叔公」有着兩種極端不同的性格。飼主開始覺得迷惘，心中充滿了一堆疑問：
筆者上周強檢，見識了排長龍的大場面。我看着工作人員忙過不了，禁不住由衷的感謝她的辛勞！她笑着回應說：你們排隊不是更辛苦嗎？
同事傳來一則消息，一對夫婦計劃好豐富節目，準備慶祝結婚十周年，無奈疫情影響，所有浪漫變為泡影。但他們並沒有因而沮喪失落，反而決定要共渡一個難忘的錫婚紀念日！結果攜手到檢測站當義工，協助維持現場秩序，為抗疫出一分力！
網上得悉，深圳一所醫院發出動員告示，緊急徵求六十位採樣人員，出發往駐點七至十四天，及後返回深圳隔離14+7天。不問而知，這個駐點就是香港！相信還有其他醫院都在號召，換句話說，大批國內醫護人員，將要離家一個多月，包括隔離二十一天，就是為了來港支援抗疫！
疫情嚴峻下，我們被確診數字、圍封資料、病人苦況、這樣那樣的過錯新聞所「圍封」，弄得心情如鉛般一直往下墜，非常難受。其實人間大愛，每每在這黑暗時刻不斷閃亮，多希望新聞界增加報道鼓舞的消息，振奮大家心情。
到達醫院的時候，雖然已經有心理準備，但再見到他的那一刻，心裏還是很難過。他鼻上的氧氣管、身上的尿管、腫脹的雙腳、稀落的頭髮和眉毛，彷彿在提醒他不要妄想掙脫肉身的枷鎖。癌症把他強壯健康的身體折磨至弱不經風，但他堅毅的眼神，卻一如既往。
他是一位十分出色的醫務人員，十多年工作幫助了很多人，改善了醫院的制度和服務，而且結下不少善緣。認識他的人都能感覺到他的果斷、正直、責任心和善良。當然，也會為無常的無情而慨嘆。
「我已經跑得很快，但是怎樣也猜不到，這個病總是能跑在我前面，好像我怎麼追也追不到。」他是我見過最努力的癌症病患者，無論是治療、運動、飲食、心態，只要能令他恢復的，他也會積極嘗試。但這一刻卻悲涼地訴說着無能為力的沮喪，我一時無言以對。
踏入靈堂，只見左右兩側一行行椅子，面向靈堂前整齊排開，跟平常對面坐的擺法不同。堂內周圍擺滿親友致送的悼念花牌，鄧老先生慈祥的遺照兩旁，燃着一對素色蠟燭。
靈堂布置簡潔樸實，家屬安靜就坐，輕聲細語。鄧老先生的獨子阿暉，見到我們便迎上前來，態度誠懇親切。
大約一個月前，阿暉在牧師的陪同下到中心會面，他說希望請出家法師於父親的告別儀式上誦經、回向。鄧老先生的家屬大多數是基督教徒，自然禮請牧師來主持安息禮拜，惟阿暉知道父親生前傾向認同佛教教義，經常到佛教道場學習，亦茹素多年。
阿暉年輕時信奉基督教，起初與父親有不少矛盾與衝突，後來他在信仰的體認上有了轉化，從此尊重父親的信念，彼此和諧共處。
我們達成共識，在安息禮拜前，由法師帶領誦《心經》及《覺性頌》（二），然後由牧師以《聖經》詩篇回應。今次的善因緣，緣於阿暉一片不折不扣的孝心，以及牧師寬宏的胸襟，令兩個難得互動的主流宗教走在一起。
早陣子教授師資訓練時，與學生講解有關脈輪（chakras）與身心的影響，談到第一脈輪（底輪）主要關於身體的關係，譬如對身體的歸屬感、整體的安全感、對身體的連結等範疇。
我告訴學生，我還在學習增加與身體的連結，因為這方面仍有很大的進步空間。有一位學生聽後，覺得很詫異：「Janet你會做運動、練瑜伽、過着很健康的生活與飲食方式，你怎樣與身體失去聯繫呢？」
我思索了一陣子，卻想不到實際的例子，所以我用了幾天時間去留意自己，結果有很多驚人的發現：
你用其他養料餵養自己，幾個月之後，你的抑鬱將會消失。
2018年底，跟隨師父──繼程法師打禪十。多年用「默照」的方法，那次禪十特別感受到默照的力量，看妄念看得特別清晰。妄念紛飛：有樂的事、有自己喜歡的歌曲自動播放、有家人多年前說過的一句話，更多是胡亂的、灰暗的、甚至是醜陋的……非自己日常接觸的，但它們確實是從我自己內心裏浮現，它們從何而來？
禪營後，我對自己日常接觸的事物多了覺察和謹慎，比以前更小心去選擇自己看的電視節目、閲讀的書籍、到訪的地方、與友人談話的內容、WhatsApp群組發放和接收的資訊……因為深刻體驗到，我所有接觸的一切，都將成為我身心的一部分，滋養我或者擾亂我心。
在梅村修習，很早前就接觸到老師一行禪師為了切合現代生活，根據傳統五戒而演繹的「五項正念修習」。其中第五項正念修習，為我帶來很多啓發，這次禪營中的體驗，讓我對這項修習有更深刻的體會。
1994年於美國加州大學聖地牙哥分校畢業後，回台灣禮星雲大師落髮出家，繼後任佛光山叢林學院男眾部主任。後得禪門泰斗本煥老和尚傳法，成為臨濟宗四十五代禪人。 現任（台中）菩薩寺住持，目前正在尼泊爾啟建菩薩沙彌佛學院。
佛講經說法四十五年，其中講了二十二年的《般若經》，幾乎一半的時間，都是在講如何開啟智慧的法門。 佛講經的內容，大致上可以分為幾個次第。一開始佛先講《華嚴經》。
佛說《華嚴經》的對象，是登地以上的菩薩，也就是對諸法實相，已經有所領悟的菩薩所說。對一般的凡夫眾生，佛所開導的第一部經是《阿含經》。《阿含經》的內容，主要是講世間無常、苦、空、無我，以這個主題開導眾生。 世間一切法，包括自己的身心五蘊在內，都是無常的。我們可以觀察一下，這世間一一法，一一的存在，都是無常變化，有生、住、異、滅，有生、老、病、死。從無常中，我們了解到一切都是苦的。
苦的意思不只是痛苦，是不得自在、不得作主。比如我們看到無常，想要扭轉它，但是這無常現象不得被改變，是你沒有辦法作主的，所以一切是苦的。
答：從佛陀的教法來看，佛陀分享佛法給我們，為的是希望我們以有效、善巧的方法來離苦得樂。而「戒」（Sila）亦是有「清涼」或「防非止惡」之義，所以戒應該是提醒我們，不要做一些令自己會有惡業或是受苦的事。而且，如果當您以「得人天善果」的動機來受了「五戒」，當中的「不殺生」就是要提醒我們不要因為傷殺眾生，而得輪迴三惡道之惡果。
另外，如果這個問題單就犯戒與否來討論，那就太狹隘了。應該可以從業或慈悲等方面討論。首先，從業的角度來看，《成實論‧卷九》指出：
「殺生因緣樂少苦多。又行不善業染污人心。世世積集久則難治。又行不善者。從冥入冥流轉三塗（三惡道）永不得出。」
