禪宗有「拈花微笑」的典故，話說佛陀有天拈花聞香，舉動別於日常，在場弟子心生疑惑，唯獨大迦葉尊者破顏微笑，佛陀給予讚歎：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」簡單來說就是佛陀將衣缽交給大迦葉尊者，以後由你繼承佛教的家業。因此，佛教透過世代相傳的方式，將佛法延續下去。佛教傳到中國，更參考宗族的制度，以譜牒的方式作為師徒傳承的紀錄。這樣，無論在任何時空，信徒對自己的信仰、源流，以至各種修持行儀都能有清楚的認知，較易掌握修持方向。時至今日，各宗各派的「傳法」仍然保持這種習慣，可知佛教信仰是特別重視傳承。既然講究傳承，自然就要講歷史，許多信徒以為歷史是過去的事，頂多是了解祖師的德行，除此之外於修行無甚幫助，倒不如將時間放到禪座念佛更好。但不說不知，許多宗門大德，其實都是歷史學家，包括大家熟悉的印順法師和聖嚴法師等等。

源慧法師德像

天壇大佛落成以前，大嶼山仍是孤懸海上的島嶼，相對於港九地方，雖非與世隔絕，但以人煙杳然來形容，也不為過。從清末以來，內地僧侶南移香港，因交通與管理政策的關係，他們大多會到大嶼山落腳，自行開發，漸漸發展成「五大叢林」。

說回昂坪，因地遠山高，人煙更少，即使普明禪院、蓮池精舍和大茅蓬相繼設立，未有太大發展。自紀修、筏可兩位大和尚住持以後，藉賴他們的德行和遠見，逐步經營，使道風日盛，省城周邊以至南亞各地信徒，也慕道參學，尤其筏可和尚壯年晉山，魄力過人，也招得許多文人雅士，青年才俊，而源慧法師就是其中一位了。

每到年底，報章傳媒例必製作專輯，回顧過去整年發生的大事，藉以總結經驗，展望來年。2017年即將過去，回首這三百餘天，香港社會雖然紛爭不斷，但總算平穩有序。至於本地佛教，一如往年，各式活動頻繁，萬有包羅，尤其在文化方面更有長足發展。

今年三月，香港中文大學開設「佛學研究文學碩士課程」，成為繼港大佛學研究中心及中大人間佛教研究中心以外，第三個直接與佛教有關的碩士課程。與此同時，珠海學院也成立佛學研究中心，由淨因法師出任總監，並於九月開辦以中文授課的「應用佛學文學碩士課程」，此外也定期舉辦各種講座和活動，希望將佛學「深入社會，走向國際，為中外學者搭建開放的學術研究平台」。

追思了知法師

華嚴塔內的釋迦佛碑刻

近來有不少行山友對本地佛教勝蹟生起興趣，喜歡於假日四出找尋景點，或為參訪瞻禮，或為影相打卡，頗有熱潮。最近，有讀者遊訪大嶼山昂坪，在樹林中找到樓高三層的華嚴塔，由於塔門緊關，無法登塔參觀，而周邊草石茂密，不易進退，於是來郵查問華嚴塔的歷史，亦借此介紹塔內外景物作為史料紀錄。

該塔位於昂坪天壇大佛東面，往鳳凰山小道邊之小丘上。乃1953年，港商張廓居士捐資，由寶蓮寺筏可和尚居中籌劃，建造一座三層六角的佛塔，藉「三三不盡，六六無窮」的外形表達佛法佛盡的寓意。