早晨起得挺早，怕吵醒爸媽就躡手躡腳的。
「有自習嗎？」不知道什麼時候老爸已經醒了。
「嗯！」我支吾了一聲。
隨後媽媽也醒了，她在轉身的時候吃痛地叫着，說她睡覺又扭到了脖子。不知道怎麼回事最近她總是會扭到脖子，好幾次我都會用擀麵杖給她搗鼓幾下。我一直在洗漱，沒去理會她。
「來，我給你揉揉。」爸爸柔聲的說。
「用手揉，沒什麼作用，你用擀麵杖給我弄弄。」
「擀麵杖有什麼作用啊？」
「……」
「你不是說要給我揉嗎？趕緊揉，疼死了。」 媽媽糾結了半天，還是屈服了老爸。
續上期
我們修習時培養的第二種能量是「定」。你不僅覺察自己正在吸氣，而且是完全專注吸氣。你越專注於吸氣，你越感到愉悅。我們每人心中都有「定」的種子，如果我們持續修習，「念」和「定」便每天增長，讓生活更幸福和安詳。
第三種能量是「慧」。慧是洞察和智慧，讓你從痛苦中解脫。智慧就是覺醒。有些人說需要修習八年、十年才能覺醒；請不要相信他們。如果你懂得正確方法去呼吸和步行，在幾秒間你便可覺醒。覺醒，總是對某些東西覺醒。覺醒是對某事的醒覺。當你正念呼吸，你可能即時覺察到自己仍然活着，活着就是奇蹟，就是最偉大的奇蹟。你呼氣時，只需要三秒便知道自己仍然活着。生命是奇蹟。在我們生命中，當下已有很多美好的事物。這就是覺醒。很多人活着，但不知道自己活着。他們走路時就像夢遊者，像不清醒的人一樣。他們未能覺知活着的美妙，是一種奇蹟。生命中很多美好的事物，例如 藍天、美麗的山巒、清澈的河水和愛人的臉孔，都是很美妙的。
出家前的十多年，幾乎每年歲晚，都有不同的傳媒找我，講述拍攝燈飾和煙花的技巧。其實一理通、百理明，煙花燈飾年年如是，隨着數碼相機的進步和普及，技術上已經不用太高要求了。煙花在拍攝技術上沒有什麼特別，反而令我想起自己的愛情觀。
曾經有朋友很疼愛自己的女兒，到她長得亭亭玉立，便開始擔憂她會跟人談戀愛，最終嫁人離他而去；除了這種貪愛並不理智之外，事情還未發生便十分擔憂，就不是活在當下，而是杞人憂天了。
愛情就像燒煙花，開始時先來幾個小的，十分賞心悅目；隨之越燒越盛，燦爛耀眼，令人眼中除了煙花，什麼也看不到。 不過儘管如何燦爛悅目，也有燒完的時候，這時激情已過，正是重新看清楚一切的時間。假如老是迷戀之前的激情，不肯面對現實，煩惱便由此而生了。
不少夫婦結婚初期如膠似漆，過了一段時間，便嫌對方待自己不如從前，不了解萬事萬物無常變化的道理，老是比較之下，最終離婚收場。
拈花微笑是當年釋尊在靈山會上與大迦葉尊者的一場「真人騷」，示範「以心傳心」、「心領神會」的一種放鬆的心理狀態。日常，無論我們是任何角色、任何處境，面對無常的花花世界，均能以「拈花微笑」的心境面對，就是一種生活中的如實修行。
我見到有個阿婆，我問：「阿婆，你叫乜名呀？」她說：「我叫娑婆。」
我見到有艘渡海小輪，在海港來來回回，我見到那渡輪船頭寫着：「苦海輪迴。」
我見到有人拿着一個網，不知是什麼網，我問：「請問這是什麼網？」他說：「虛妄。」
這酒店設計了一個瑰麗豪華的宴會廳，酒店經理說：「我們為這宴會廳安了一個特別的名字。」我問：「是什麼名字？」他說：「叫做『怨憎會廳』。」
餓鬼、地獄道的眾生，受報的時間的確很長，但再長的日子都有業報受盡之期，到時業盡晴空，便可出離，若前生仍有些微善根或會轉得人身，若有因緣修行也有成佛之機。所以，與其擔憂，不如把握當下，努力改惡遷善，增長自己的福業，亦回向十方法界一切眾生，為他們種下佛法因緣，祝禱他們早日出離惡道，成就人 身，圓滿修行早成佛道。
編按：張琛的名字，是當年訪問李子玉〔註〕時聽她說過的；子玉說她的抑鬱病之所以痊癒，全靠中醫師張琛。不過，真正認識張醫師，卻是兩個月前在新城電台與本刊合辦的一場講座上。台上的張琛，怡然淡定，似有無窮能量，讓人心安。雖然她發言時間很短，但她悲智雙運，一矢中的地化解大家種種疑慮。講座後，我們邀請她接受專訪，並請得子玉親自執筆。
汪大夫每日為我扎針治肝癌，很多時要放血，每次放出來的血都是黑墨色的，他總是不斷提醒：「你要求菩薩保佑。」又說自己沒有把握把我醫好。我將觀世音菩薩放在心上，每天用心祈求。
有一日，我發現右邊腋下不知什麼時候長了一片硬塊，第二天告訴汪大夫，他神色凝重，檢查後說：「這是壞東西，你有沒有膽量博一博？我要用重針重藥。」病已至此，還有什麼不敢呢？但怎樣才算「重針重藥」？汪大夫每日更專注地為我下針，大半個月後，那硬塊竟然消失！
他不苟言笑，但有時卻會很開心地細說一些自己的故事。他說有一次，有一對白人夫婦隔一日就要起程去歐洲旅行，但丈夫卻不小心撞斷了一隻腳的尾趾，經人介紹，焦慮地來求救。汪大夫神氣地說：「我替你下針，保證你能如期出門。」結果怎樣？不用說吧！
每日他都要我盡量休息。對命懸一線的人來說，休息可能是個忌諱，誰會知道自己將會睡多久？
曾經聽人說過，寺院的早晚課做得是否如法，會影響龍天來不來護法；有些居士甚至覺得，早晚課唱誦得好聽的道場，他們才會護持，這就是着相了。其實不管是早晚課還是法會的唱誦，最重要的不是在於唱得好不好聽，而是在於現場參加的大眾有沒有投入？在整個唱誦的過程中，大家又是抱着什麼心態？假如馬馬虎虎地唱，敷衍了事的對待，那就算唱誦的人音聲多 麼悅耳，也只是表面形式而已。
信佛的初期，我也有參與一些法會，但是自己的聲音生來就不是唱誦的材料，習氣上又不喜歡太多儀軌，所以後來便較少參加，改為參禪用功。
到了台灣當行者準備出家時，剛開始還是很抗拒做法會和早晚課，但是不做又不行；剛開始時不懂怎麼唱，所以只是看，以為我不開口沒人知道，但是我們的寺院只有幾個人，結果還是行不通。後來要學習打法器，就發覺自己沒有一起唱的話，是打不準拍子，很難掌握的。
跟着發覺，打法器跟禪修是一樣的，假如不用心專注，就很容易犯錯，過程中那怕只是一個妄念，都會令你出錯。
