經典上常說要去我執去妄念，那如何去我執 呢？ 我問。 

禪師：「過來，趴下。」（ 我心想：哦，又要 被打了！） 

打完後禪師問我懂不懂？ 

我立馬點頭：「懂！」 

（ 一邊點頭的同時，身體也一邊快速地往後退 回到自己的位子上。） 

禪師說：「你不懂！」 

（ 我心想這禪師怎麼這麼高明，我是不懂但不 想再被打了。）

 於是我帶點做壞事被揭穿的口氣笑笑地問禪 師：「您！ 怎麼知道我不懂？」 

「因為你害怕被打。」禪師回答。 

（ 我心裏頭想：誰願意平白無故被打啊！） 

這時後禪師叫我坐到他面前：「近一點，再坐 近一點。」然後對一旁的法師囑付事情，一旁的法 師就去拿了一盒東西交給禪師。 

禪師說：「手伸出來。」 

（ 我心想：咦，以往都是要我趴下去吃香板 的，今天終於來點不一樣的花樣了，於是一邊把手 伸出去的同時一邊想着等會兒要如何接招。）

結果，禪師迅速地從盒子裏拿出一根針，直接 要往我的手上刺下去。 

我立馬快手快腳的趕緊把手收回來，然後一邊 說我懂了我懂了 ……!@#$%^&*。 

禪師很嚴厲地說：「你不懂。」 

我不假思索大聲地反問：「為什麼我不懂？」 

上期講到，眾生心性中本具慈悲，但凡夫很容易受外境影響，若沒受到適當的培養，或者遇上太多不好的人和事，便可能曲解愛與被愛的感覺，用損人利己的方式尋求滿足。現代心理學也有類似理論，可見佛法確實是客觀分析人心的科學，並非主觀的信仰。

大乘高階教法，主張「煩惱即菩提」（見《大乘莊嚴經論》、《攝大乘論釋》）。其中，顯乘較着重透視煩惱自性空，而空性即法身佛。密乘除此之外，還從現象層面，指出煩惱源於心性的力用。這些作用力本身是正面，或至少是中性的，善用則能發揮自利利他的功能，可稱為智慧；凡夫誤解誤用，損人不利己，才假名煩惱。

不敗尊者（Mipham Rinpoche，1846-1912年）《大幻化網總說光明藏論》寫道：於勝義中，沒有真實的煩惱可斷；在世俗裏，以方便攝持煩惱，則變作修道助緣。例如貪欲，在凡夫是欲求某事物以供自利，用於修道則是希求佛果利他，成佛時意樂救度眾生，遍知現象並進入世間，故為妙觀察智。

嗔恨，是想斷除不合意的事物，道位不着煩惱，果位遠離迷亂塵垢，故成大圓鏡智。

愚癡，在凡夫不辨是非，用於道位則能不着於相，果位不分別二元實有，體證超越主客對立的實性，故成法界體性智。

最近有信眾問我，回向的意義究竟是什麼？是否真的有效呢？回向不僅僅是表面上的行動，還是一個發自內心去體會的過程，可以理解為一種將善念傳遞給他人的方式。

在我年輕的那個時代，經常會去心意卡店精心挑選一張適合的卡片，寫上對朋友或家人的祝福，然後送給他們。這個過程就是一種回向，因為在那一刻，我們的內心已經充滿了對對方的善念。

今時今日雖然已經很少人會寫心意卡，但我們依然可以透過心念來關懷他人。例如，當我們知道某位朋友生病了，在自己修行或者誦經之後，就能將這份善念回向給朋友，乃至一切眾生都能受益，這就是在實踐祝福了。

至於對方是否能感受到這份祝福，並不是最重要的，重點在於我們是否用心去發起這份善念。不管對方最終是否感知得到，但這份良好的心念本身，就已經對自己產生了正面的力量。

回向不僅是對他人的關懷，更是一種自我心靈的修練。當我們將心念放在他人的福祉上，自己的心靈也會因此而得到提升，這種善念的傳遞，不僅能夠幫助他人，也能為自身帶來內心的平靜與滿足。

因此，在日常生活中，不妨多一些回向的實踐，無論是對親友、陌生人，甚至是所有眾生，這份善念的傳遞，無疑會充實我們的慈悲心，讓身邊的人都能感受到愛與關懷。透過這樣的方式，我們不僅在修行中成長，還能在人與人之間創造更多的善緣，這就是回向的真正意義。

怎樣用佛法勸導大家不要棄養小動物？

常見有兩種方法。一是對於沒有深入學習佛法的大眾，可以用果報阻嚇他們，例如你現在棄養動物，以後會有惡果，這方法不算理智、善巧。二是對於學習過佛法的佛弟子，可以從慈悲心的角度勸導他們將心比心，讓他們假想一下是無家可歸的孤兒，從而明白流浪動物的苦況，不忍遺棄動物。慈悲心，比阻嚇更有效用。

三年前我的愛貓離世，最近我希望能再領養一隻貓咪，到機構探訪時看見一隻貓，從名字到外貌，都和之前去世的貓貓一模一樣，我很想領養牠，請問這是緣分，還是我仍在執着、放不下去世的貓貓？

我們先釐清什麼是執着，因緣條件具足時，合理地運用，這是隨順因緣。現在你具足養貓的條件，去到領養機構，然後剛好看見一隻貓和之前的貓同名，你也願意收養牠，同名的情況讓你希望能延續對之前貓貓的愛，這只是隨順因緣，不是執着。

執着的情況是，領養機構裏根本沒有一隻同名字的貓，但你一定要找到一隻同名甚至同外貌的貓，才願意領養。關鍵在於你有沒有執取的情緒，假如沒有現實條件，你依然受情緒驅使去行事，這便是執着。但有條件，而你只是運用條件，隨因緣行事，這便是隨順因緣。

人們都愛聽到讚語，得到別人稱讚總是開心的，我們要多多稱讚別人。 
稱讚別人當然要有技巧。 
例如，不要對女士說：「你今日好靓啊。」因為據說經過統計，一百個被這樣稱讚的女士當中，一百個感到不高興，甚至好嬲——「咁你即係話我平時唔靚啦」。 
所以稱讚別人要有技巧。但有時實在讚不落口，你又不想說謊。在這情形下，可以這樣：

××××××××××××××××××

「我今日嘅表現有幾多分呀？」 
「九分！」 
「譁！好呀！我今日有九分呀！開心死了！」 
但你沒有告訴他滿分是幾多分。 
滿分其實是一百分。

××××××××××××××××××

「我呢部作品好唔好睇呀？」 
「比我想像中好睇好多。」 
「譁！係咪真㗎？好開心呀。」 
但你沒有告訴他你想像中其實有幾差。

×××××××××××××××××

其實，這些跟佛法有什麼關係呢？ 
當然有啦。 
有什麼關係呢？ 
你咁叻，一定想到嘅。（<——呢句就是另一讚人技巧了）

接引非素食者食素，其中一個方法就是和光同塵，讓素食化身邪惡炸物，投其所好！「水牛城素雞翼」搭配百香果之類的飲品，開派對、追劇，都吃得暢快！相信是連非素食朋友都會搶吃的超級美味！

水牛城素雞翼

材料：

急凍猴頭菇　300g 
西芹條　　　60g 
甘筍條　　　60g

脆漿材料：

粟粉　　　　150g 
麵粉　　　　200g 
海鹽　　　　5g 
紅椒粉　　　2/3茶匙 
梳打水　　　1罐 
泡打粉　　　半茶匙 
菜油　　　　35g

我問禪師：「如何不着相？」 

禪師的回答我始終不懂，於是他要我問下一個問題。 

「為什麼很多禪師要打坐？」 我問。

 禪師回答：「沒有。」 

我是一個實事求是的人，又繼續問：「有啊，弘一大師和六祖慧能他們都有打坐。」 

禪師：「沒有。」 

「咦！可是達摩祖師剛到中國的時候也面壁坐了很多年啊。」 

禪師回答：「沒有。」 

「佛陀當初悟道成佛不也是在菩提樹下打坐嗎？」我有點不以為意地說。 

禪師回答：「沒有。」 

這下我心急了，這究竟是怎麼一回事！又在開我玩笑了嗎？ 

我帶着有點不服氣的口氣問：「那我們剛剛坐在那裏的十分鐘是什麼？」 

禪師回答：「沒有。」 

這下我愣住了，這禪師好奇怪，一下子打我、一下子回答問題又都說沒有，這是哪一招？？？ 

禪師看我完全愣在那裏，最後補了一句話：「佛陀說法四十九年，他什麼法都沒有說。」 

那晚我帶着很大的疑問走回寮房 ……

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常看書上提到娑婆世界！ 我總 有個疑問：這娑婆世界是在地球嗎？ 為何又有法師提倡淨土在人間呢？ 地球和淨土和娑婆世界究竟是怎麼 一回事？

一日我問禪師：「娑婆世界在 哪裏？」