一位公司主管在學佛之後，知道對待別人必須要有慈悲心，工作時也學習不要斤斤計較，所以就常常主動幫忙同事，過了一段時間，她發覺大家都把做不完的工作交給她，然後準時下班，而她自己卻要時常加班到很晚。另一個部門的主管告訴 她：「對別人寬鬆就是難為自己。」於是她便萌生放棄對同事慈悲的念頭，但還是來問我的意見。
我告訴她，首先要弄清楚「幫忙」的意義，例如要真的幫忙一些貧窮的人，是不斷供應他們生活所需，還是教導他們自力更生？所以「慈悲」是必須的，但也要同時有「智慧」才行。
幫忙同事時，要教導他們如何把工作做得更好的方法，這才是智慧。因為幫他們做，反而會讓他們失去成長和進步的機 會，所以不幫忙做絕對不是計較。慈悲應該用在理解他們的難處，以及幫他們找到較有效完成的方法，而不是把他們的工作 攬在自己身上。而另一位主管「對別人寬鬆就是難為自己」這種說法，就是站在利益的角度上考量，反而有點計較了。
慈悲是快樂之本，沒有慈悲心的人不 可能快樂。對眾生慈悲是必須的，但也不能忽略對自己慈悲，當然也不能縱容，否則就是有慈悲、沒智慧了。
2013 年 11 月 21 日，
《 温暖人間 》採訪隊遠赴海拔 3,700 多米的青海囊謙，
參與一個非常盛大殊勝的祈願世界和平法會，
八千多位僧人和二十多萬民眾從各地趕來參加，場面震撼。
這個法會的發起人是公雅寺的巴金仁波切。
我們難得機會，在藍天白雲的高山雪域，專訪巴金仁波切。
巴金仁波切簡史
1968 年仁波切出生於青海囊謙的長西村，一條離大法會約五公里遠的小村落，有趣的是仁波切的出生月日已無從確考，就連他媽媽也忘記了。
家中兄弟姐妹共九人，其中五個出家，他排行第二。父親經營小本生意，是個大善人。母親對父親永遠千依百順，支持丈夫任何決定，夫妻倆的「感情特別好」。
有沒有想過，
除了用眼睛看東西，
還可以用心去看。
很抽象？
一點都不。
我們的心無時無刻都在看，
做法就像光場相機一樣，
先拍照後對焦，
捕捉了現場的所有的光學訊息，
事後回來才慢慢重看，
喜歡怎樣對焦都可以。
我們的心做法更是廣大神通，
現場的一舉一動，
大大小小明明暗暗，
都一拼收入心簾。
沒有任何對焦行動，
不會像眼睛一樣顧得前來又走失了後，
看得近來又錯失了遠。
當然，
你要「讀」出心記錄的任何資料，
就要學習內置的讀像器，
我們真的有這個內置功能嗎？
有！那叫「觀」，
是啊！
就是你們常說的止後起觀的「觀」。
不賣關子的話，
就是無邊無際的想像力。
只是，
我說的不是定中起觀，
而是在日常生活隨時起觀！
很容易，
告訴你一個心咒：
「有可能」！
在同一片土地上，假如我們種下蜜瓜的種子，配合陽光，然後作出適當的灌溉、施肥，一段時間之後，便可以有蜜瓜的收成。同樣道理，如果我們種下的是苦瓜的種子，收成的便是苦瓜，這是很簡單的因果原理。
雖然每一粒種子都有機會長成果實，但還需要泥土、陽光、雨水和養分，假如那粒種子掉在石頭或者沙地上，就算有陽光和雨 水，還是結不了果，這就是有因還要有緣，最後才能結果的道理。
然則掉在石頭或者沙地上的種子，是否永遠都不能結成果實呢？其實又不一定，只要有風把它吹到適當的環境中，還是有機 會結果的。當然如果遇上有人用心的灌溉施肥，收成的機會就更加大了。因此千萬不要說自己業障重而不能修行，問題是自己肯不肯努力耕耘而已。
每個人的心田中都同時有善和惡的種子，善的種子包括慈、悲、喜、捨；惡的種 子則是貪、嗔、癡、慢、疑等等。如果我們時常留心覺察自己的起心動念，不去灌溉心中不好的種子，而只灌溉好的種子，必定會生活得安樂自在。
今年八月，由衍空法師帶領的十多位弘法使者（ 以下簡稱弘使 ）
出發前往非洲阿彌陀佛關懷中心（ 簡稱 ACC），與那裏的兩百多位非洲兒童共同度過了 12 天。
這些弘法使者都是香港大學生，分別來自不同院校，因為參加弘法使者計劃而結緣，
發願要用他們年輕的活力，將愛與希望傳播到更多的地方。
最近香港電視HKTV 的發牌事件，牽動很多人的情緒。
唐寧是該台演員，衝擊更是首當其衝，然而，她很快就平靜過來。
約唐寧做訪問，是常霖法師推薦的。幾個月前，她參加完法師在弘法精舍四日四夜的「攝影禪」，感受良多。其中體會最深刻的，是她學會了轉化內心，傷痛的、憤怒的、不開心的情緒，禪坐後都可放下。
感受，可以從香港電視說起。
「我在該台拍了三部劇，台前幕後都很用心，突然宣布不獲發牌，那種痛心、傷心難以形容。」 傷心、憤怒是負能量，唐寧知道不可以讓情緒差下去，影響自己和身邊人。於是在宣布了這消息的那晚，她嘗試打坐去平伏，一直數呼吸，數到第三下，眼淚就不停流下來，好多片段湧出來。
佛陀教導的第八項練習是平靜痛苦。在這一邊我們平靜身體，在另一邊我們平靜感受和情緒。佛陀的教導可以在多方面幫助到我們，這是非常清晰的。首先是幫助我們釋放身體的緊張和痛楚。當我們的身體感到痛楚和緊張的時候，不要單依賴鎮靜劑和止痛藥。因為當你制止一個痛楚的時候，另一個痛楚又會生起。如果你繼續服用止痛藥，將損壞你的肝臟和腎臟。請善用你的正念呼吸、正念步行的修習去治療自己，不要太依賴藥物。佛陀教導我們怎樣照顧呼吸、照顧身體；教導我們培養幸福喜樂的感覺，讓我們得到滋養，佛陀也教導我們如何處理內在痛苦的感受和情緒。
每個人自出生到現在，
都會被別人有意無意間，
種下了不少信念。
這些信念像許許多多電腦的小程式，
遇到了相應的事情，
就會自行啟動，
為你解決現時的問題。
這看來是件好事，
但可惜這些程式裏面，
好多都不是過了時的舊VISION，
就是根本充滿偏頗的「大道理」。
例如： 「男兒流血不流淚。
不成功就是沒有用。
不要相信陌生人。
有紋身就是壞人。
凡商人都是奸商。
只要有錢就會快樂。」等等等等。
這些小程式，
要多少有多少。
找個空閒的下午，
攤開一張白紙，
逐個將它抽出來寫在紙上，
然後逐一問自己，
你還需要它嗎？
它適用於你嗎？
記住，
你認為好與不好的信念都寫出來，
甚至，
包括：
「我要明心見性。」
「我要成佛。」
都寫下來，
問自己：
情傷究竟有多重？
失魂落魄？痛不欲生？生無可戀？一蹶不振？傷心欲絕？無論怎樣形容，傷就是傷，痛就是痛，事情發生了，唯一應做的，就是選擇如何面對，但如何選擇，就要看每個人的業力。
所謂業力，說到底，其實就是人的個性。
講來講去都是現在的社會點滴。有人的男朋友移情別戀了，她心有不忿，每日都在怨都在罵，但另一方面，卻又癡癡地等待着男友回心轉意，等呀等、怨呀怨，由情緒失控到憂鬱，六、七年間變成了另一個人，直到現在還過着半呆半癡的日子。
遇到這樣的人當然很唏噓，但情傷真的不易走出來嗎？
不管是國內、台灣或者香港的寺院，很多時候會見到一些遊客，在參訪時嬉笑推撞，高聲喧鬧，令這些本來清靜的佛門道場，因為這些遊客而變得非常嘈雜，有時甚至穿堂入室，完全不懂規矩。有些在場的佛弟子遇到此等境況，便會生起煩惱，輕則對他們怒目而視，有時甚至開口批評和責罵。
「手攜刀尺走諸方，線去鍼來日日忙；量盡別人長與短，自家長短幾時量？」當你看到別人不順眼，就要檢討自己，究竟有沒有犯同樣的錯誤而不自覺？或是該用什麼令彼此都愉快的方式來化解問題，而非一味的認為都是對方的錯？
法鼓山在美國紐約的象岡道場，有一點非常值得我們學習，他們有一個很清楚的訊息，就是看待每一個到象岡的人都是禪修者，同時也令參訪者有這個認知，包括來參觀的遊客、禪眾、志工等，這樣子大家就會知道，處身在這個環境氛圍裏面，自己就是其中的一份子，應該要有什麼樣的心態和行為舉止。
